Le tradizioni
Lo Yoga non presenta
un’unica forma ed un’unica tradizione.
Abbiamo in effetti
diversi tipi di Yoga.
Le tradizioni yogiche
sono parecchie e tendono a moltiplicarsi, ma tre tradizioni fondamentali si sono affermate nel tempo e da esse
le altre tradizioni hanno tratto la loro origine.
Esse sono il Kriya Yoga, il Raja Yoga e lo Hata Yoga.
Le origini storiche di
queste tre tradizioni fondamentali sono ordinatamente successive, come
testimoniano i documenti letterarî loro inerenti.
- La Bhagavad Gita, la prima testimonianza
che riguarda il Kriya Yoga, è databile al V-I sec. a.C.
- Lo Yoga Sutra, il primo trattato
sistematico del Raja Yoga, risale al II sec. a.C. oppure al V sec. d. C.
- La Goraksa Sataka, la prima esposizione
dello Hatha Yoga, è probabilmente dell’XI secolo d.C. La sua esposizione
più compiuta, lo Hatha Yoga Pradipika, è datata 1629.
Ad una successione
temporale delle tre tradizioni fondamentali corrisponde una loro successione
esperenziale: dall’esperienza spontanea dell’estasi mistica del Kriya
Yoga si passa all’induzione scientifica della trance estatica del Raja
Yoga e da questo alla sua variante “corporea” dello Hata Yoga.
l tentativo di fondare
una tecnica capace di riprodurre intenzionalmente lo stato di estasi
mistica sperimentato durante i riti religiosi senza fare ricorso allo
stesso rito o all’uso di droghe ha dato probabilmente origine inizialmente al Kriya Yoga.
Kriya significa
“pratica”: in questo caso indica la pratica di vita, il comportamento quotidiano.
Il Kriya Yoga può
essere infatti definito uno yoga comportamentale.
Esso non richiede
sedute particolari ed uso di metodiche specifiche, bensì l’adozione di comportamenti
ed atteggiamenti psichici atti ad indurre l’estasi mistica.
Tali comportamenti ed
atteggiamenti psichici hanno quindi il fine di indurre uno stato di
autosuggestione in cui si istituisca un’identificazione del soggetto con
la cosmicità, sostanzializzata idealmente in un’entità metafisica e
più precisamente nella divinità.
Un’analisi psicologica
anche soltanto superficiale del rito religioso aveva infatti posto in
rilievo le sue due caratteristiche fondamentali: la concentrazione e l’iterazione.
Ed infatti, come
vedremo più compiutamente nel Raja Yoga, sono proprio la concentrazione
della percezione su un oggetto (Dharana) e l’iterazione della percezione
di un medesimo oggetto (Dhyana), ad
innescare il processo
dell’autoipnosi (Samadhi) che sfocia nella trance estatica (Kaivalya).
L’oggetto della
concentrazione e dell’iterazione percettiva era nel rito religioso la divinità:
tale rimane nel Kriya Yoga.
La divinità in tutte le
sue possibili rappresentazioni, dall’immagine materiale al concetto astratto,
dall’individuazione personale all’impersonalità cosmica, è il fulcro oggettuale
intorno al quale ruota tutta la metodica psichica del Kriya Yoga.
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Nota: ho cambiato l'impaginazione ed aggiunto il grassetto per facilitare la lettura.
